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  • 敦煌佛教文献的再认识

    菩萨像题记云:  弟子归义军节度、瓜沙等州观察处置、管内营田押蕃落等使、特进检校太傅、谯郡开国侯曹元忠雕此印板。奉为城隍安泰、阖郡康宁、东西之道路开通、南北之凶渠顺化、励(疠)疾消散、刁斗藏音、随喜见闻...

    马德

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  • 练建现代菩萨行的三要著(三)

    高低深浅而已。修学佛法从信起解的第一步:了知而能对治烦恼。如果你贪我也贪,你嗔我也嗔,你痴我也痴,这怎能自觉觉他?发心猛、匡志强的,总是从这里立刻掉头,幡然改图。人之生命的真生动、大发动、顿开通、毕竟...

    释仁俊

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  • 妙法莲华经方便品讲要

    实相,即言一切法各有其体、法、力、因、缘、果、性、限碍、开通方便。任一法皆有此九相。法上据此,谓什译依《智论》九法成《经》十句。又梁之三大师中光宅法云,讲此经有盛名,彼离此文为两段,配以权智实智之说。...

    吕澄

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  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    娶回新娘,拜了天地与婆娘,终算办完了这一今古奇观的婚事。   假的必定是假的,时间长了就会真相大白。当落实了寿冶出家的消息之后,开通的陆氏,就将这位未见丈夫的媳妇择配给了一位青年男子。这一对青年夫妇...

    肖 雨

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  • 三论宗吉藏的二谛思想

    主张,是三论宗所独具的教义,即以教为门,因教悟理。吉藏的《十二门论疏》解释了二谛是教的含义及作用:  问:教具几义能为理门?答:略明三义:一者破  除迷倒,谓遮闭众非;二能显于正理,则开通无滞;三  ...

    纪华传

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    於予言  孝,各令尽其人道之分,然後修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道,则万丈  高楼方可增修,且可永久不坏。若或地基不坚,必至未成而坏。  在他看来,学佛的最初方便就是要培养学人克己...

    周军

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  • 当代西藏文化、文物保护及其意义

    的发展,也推动了藏学研究的发展  青藏铁路的开通大大缩短了西藏与内地之间的距离,为西藏的社会经济和旅游文化等各项事业的发展带来巨大的机遇。西藏的文化、文物部门认真贯彻“加强保护,积极利用”的文物保护...

    冯智

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    慈悲。令其除妄想。如是乃出现。饶益诸菩萨。清凉云剖微尘之经卷。念念果成   言下惺惺 且如憍陈那五比丘等。初闻佛于鹿野苑中说法。悟四谛人空。皆证阿罗汉果。圭峰云。一言之下心地开通。一轴之中义天朗耀。...

    忌道

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  • 三论游意义

    申佛教。名是理实欲明二谛所表故。二谛所表不二之理。名之为中。故名理实宗。是二谛此即教理具足。所以宗名互辨也。十二门论从教立名者。明行人籍言教并得入道。此教能开通道。使行人悟入。是故从言教立名也。是故...

    硕法师

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    大将很可能就是太和九年以前从平城西来的北魏勋贵长乐王穆亮(注40)。太和十一年侵扰北边的柔然开始衰弱,敦煌渐趋安定(注41),西方商路因得重新开通。太和十一年、十四年、十五年都曾有中亚粟特使者来平城朝...

    宿白

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